ممارسة السحر وتطوره في مختلف الثقافات

مماسرسة السحر

ممارسة السحر منذ القدم

 منذ القرن الرابع قبل الميلاد حاولت نظريات السحر شرح الأحداث المادية غير العادية أو التي يصعب تصديقها ؛ سعت ممارسة السحر للسيطرة على مثل هذه الأحداث. رأى مفكرو عصر النهضة روابط بين السحر والممارسات الأخرى مثل علم التنجيم * والكيمياء * والسحر.

لعبت التقاليد اليهودية أيضًا دورًا رئيسيًا في فهم عصر النهضة للسحر. ربط العديد من العلماء اليهود ممارسة السحر بالكابالا ، وهو نظام ديني صوفي * يتضمن قراءة رسائل مشفرة في نص الكتاب المقدس العبري.

 شارك المفكرون اليهود معرفتهم بالكابالا مع العلماء المسيحيين. نتيجة لذلك ، تطورت النظريات اليهودية والمسيحية عن السحر على نفس المنوال خلال عصر النهضة .

ممارسة السحر في عصر النهضة

الممارسات السحرية وفقًا لاعتقاد عصر النهضة ، يمكن للخبير في النظرية السحرية  – التنبؤ بالمستقبل ، وجذب قوى خارقة ، واستدعاء الملائكة ، وإبعاد الشياطين.

كانت هناك روابط قوية بين سحر عصر النهضة وعلم التنجيم ، والتي استندت إلى فكرة أن الحركات في السماء يمكن أن تؤثر على الأحداث على الأرض.

 اعتقد سحرة عصر النهضة أنهم يستطيعون إحداث تغييرات في السماء عن طريق ممارسة السحر بترتيب الأشياء المادية – الأحجار والنباتات والحيوانات وما شابه – بناءً على صفات مثل اللون والشكل والملمس والذوق.

لقد اعتقدوا أن الميزات المختلفة ستجذب أو تنفر السمات المتشابهة في الأجرام السماوية ، مما يمكنهم من رسم الكواكب والنجوم في المواضع المرغوبة.

ومع ذلك ، كانت الأجسام السماوية أكثر من مجرد أشياء مادية. كما تم ربطهم بالآلهة القديمة وشخصيات أخرى من الديانات الوثنية. كوكب المريخ ، على سبيل المثال ، حمل اسم إله الحرب الروماني.

كرس طلاب السحر جهدًا كبيرًا لشرح السحر كشكل من أشكال العلوم الطبيعية. لقد شبهوا السحر بالطب ، والذي غالبًا ما يعتمد على الخصائص غير المبررة للأشياء الطبيعية مثل الأعشاب.

لم تستطع النظريات الطبية تفسير سبب تأثير هذه الأعشاب على الجسم كما فعلت ، ومع ذلك كانت خصائصها طبيعية بشكل واضح وليست شيطانية.

نظريات السحر.

كرس العديد من علماء عصر النهضة المعروفين اهتمامهم لدراسة السحر.اكتشف مارسيليو فيسينو من فلورنسا العديد من النصوص حول موضوع السحر من قبل الأفلاطونيين الجدد ،

و المفكرين القدامى الذين درسوا وفسروا أعمال الفيلسوف اليوناني أفلاطون. توسع فيتشينو في أفكار الأفلاطونيين المحدثين في عمل عام 1489 

وأشار إلى أنه منذ العصور القديمة ، سجل الناس العديد من العجائب التي لا يمكنهم تفسيرها إلا بعبارات سحرية. طور فيسينو نظرية معقدة ومؤثرة عن السحر ،

والتي أكدت أن التأثير السحري يتحرك من العقل إلى المادة ، ويدخل في الأشياء الطبيعية التي يستخدمها السحرة.

وأعطى وزناً لنظريته من خلال تتبع جذور أفكاره عبر سلسلة طويلة من المفكرين القدامى الذين اتقنوا علم السحر.

نظرية السحر الطبيعي

طور الفيلسوف الإيطالي جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا نظرية ممارسة السحر الطبيعي. في خطابه عن كرامة الإنسان عام 1486 ،

اقترح أن حياة الدراسة والانضباط يمكن أن ترفع البشر إلى مستوى الملائكة وتمكنهم من تحقيق اتحاد صوفي مع الله. ومع ذلك ، فقد أشار إلى أن السحرة في محاولة التحدث مع الملائكة ،

يخاطرون باستدعاء الأرواح الشريرة للحماية من هذا الخطر ، مزج بيكو الكابالا في نظريته عن السحر.

ادعى أن هذا النظام اليهودي القديم لديه القدرة على درء الشياطين الشريرة. رأى بيكو أن الحروف الأبجدية العبرية هي أشكال مقدسة تمتلك القدرة على الاستفادة من الطاقات الإلهية بأمان.

طور كل من فيشنو و بيكو نظريات السحر الطبيعي المصممة لتجنب الشياطين التي كانوا يخشونها.

على النقيض من ذلك ، تعامل بيترو بومبونازي مع هذه المشكلة ببساطة عن طريق القضاء على الشياطين من نظريته عن السحر.

لقد ادعى أنه في حين أن مفهوم الشياطين له معنى في اللاهوت ، إلا أنها لم تكن موجودة في العالم الطبيعي.

نظر بومبونازي إلى ممارسة السحر باعتباره شكلاً من أشكال العلوم الطبيعية التي تستكشف الروابط بين العوالم السماوية والأرضية.
لقد طور نظامًا عالميًا قائمًا على علم التنجيم ، حيث كان العالم البشري عبارة عن عالم صغير ، أو كون صغير ، يعكس الأحداث في الكون الأكبر أو الكون.

طور العديد من علماء عصر النهضة ، بما في ذلك الفيلسوف الإيطالي جيوردانو برونو والطبيب الألماني باراسيلسوس ، نظرياتهم الخاصة عن السحر.

السحر اليهودي.

 لعب السحر دورًا مهمًا في الثقافة اليهودية خلال عصر النهضة ، سواء كموضوع للدراسة العلمية بين المثقفين أو كمعتقد شعبي أو شعبي بين الناس العاديين.

 في عصر النهضة بإيطاليا ، غالبًا ما عمل العلماء اليهود والمسيحيون المشاركون في دراسة السحر معًا.

على سبيل المثال ، اكتسب بيكو معرفته بالكابالا من الحاخام يوهانون أليمانو من فلورنسا. أليمانو  بدوره ، درس علم السحر عن طريق فيسينو.

ومع ذلك ، في حين طور العلماء المسيحيون نظرياتهم عن السحر تحت العين الساهرة للكنيسة ،

امتد الاهتمام اليهودي بالسحر إلى قيادة الحاخامات. حتى أن بعض العلماء اليهود فسروا الطقوس الدينية لعقيدتهم بعبارات سحرية.

ممارسة السحر في المجتمع اليهودي

ازدهر علم التنجيم أيضًا في المجتمعات اليهودية ، وخاصة في إيطاليا. عمل العديد من المنجمين اليهود في بلاط العائلات الملكية والنبيلة.

خدم أحد أشهرهم ، كالونيموس بن ديفيد ، في بلاط نابولي.

كتب بن دافيد ، المعروف أيضًا باسم مايسترو كالو ، رسائل * بالعبرية تتنبأ بالأحداث في تسعينيات القرن التاسع عشر ،

مع فصول عن مصائر الأديان والأمم والمهن المختلفة
ومن بين المنجمين المشهورين الآخرين أبراهام زكوت من البرتغال وبونيت (يعقوب) دي لاتيس من إيطاليا ، الذين توقعوا أن المسيح * سيأتي في عام 1505.

و في أواخر القرن السادس عشر ، كتب منجم يهودي يُدعى إليعازر ، لم يعرف عنه الكثير أطروحة تسمى وادي الرؤية.

يحتوي هذا العمل على نظرية مفصلة في علم التنجيم بالإضافة إلى تعليقات على أبراج شخصيات عصر النهضة الشهيرة.

بينما طور العلماء اليهود نظريات معقدة عن السحر ، اتبع عامة الناس ممارسات السحر الشعبية التي كانت موجودة منذ قرون.

غالبًا ما ركز السحر الشعبي اليهودي على سرد التنبؤات من خلال طرق مثل قراءة الكف والتنجيم. كما تضمنت فكرة أن الأرواح أو الشياطين ،

يمكن أن تسيطر على أجساد البشر.
طور الحاخامات تقنيات لتخليص الناس من الأرواح، والجمع بين عناصر الكابالا والسحر وحتى طقوس الروم الكاثوليك.
مال مسيحيو عصر النهضة إلى اعتبار اليهود سحرة خبراء. وكان هذا الرأي يمزج بين الاحترام والخوف.

نظرًا لأنه كان يُعتقد أن النساء اليهوديات ماهرات في السحر ،
فقد وجد البعض عملًا كعرافات أو صانعات الأدوية والجرعات.

المواضيع الأكثر قراءة

جلب الحبيب برقم الهاتف مباشرة بالبرهان

علاج السحر الاسود

اقوى واسرع شيخ في العالم

الرقية الشرعية و فوائدها

السحر الأسود

علاج السحر

جلب الحبيب

ايات ابطال السحر